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绳结，拴在古老文明的源头，成为人类与自然对话的物象表达。它孕育出文字，像拉动历史车轮向前的引擎，将华夏文化书写在广袤的大地上。

《易·系辞》记载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”意即，上古无文字，用结绳来记事，以后不足以使用，圣人便发明文书契据。在旧石器时代晚期的山顶洞人遗址中，发现了骨针。当先民用绳线穿制兽骨、贝类装饰品及缝制衣物时，结绳和缝纫技术已然萌芽。浙江吴兴钱山漾新石器时代良渚文化遗址中，有不少竹编织物、花边织物和丝麻织品等，其中丝麻织品有麻布片和麻绳。据考证，约为公元前3300年至前2600年的麻绳，是编结的材料和雏形。先秦《何彼襛矣》言：“其钓维何？维丝伊缗。”意思是，渔人钓竿系的什么线？乃柔韧的细丝合成渔线。

《红楼梦》第35回：“白玉钏亲尝莲叶羹，黄金莺巧结梅花络。”曹雪琴写宝钗的丫鬟莺儿给宝玉打络子。莺儿在编结中，普及络子妙用、色彩搭配、形状变化等常识，打了个漂亮的梅花络。后来宝钗建议她用金线打络子，将宝玉那块玉络住。打络子，暗喻“金玉良缘”，草蛇灰线照应主旨。

绳结，始于上古，兴于唐宋，盛于明清，到如今的装饰艺术。根据设计的图案，选择丝、棉、麻、尼龙、混纺、皮革等不同材料，配上珠子、宝石、铜线、铃铛等配饰所做的艺术品。以单线条、双线条或多线条来编结。编结中，通过线头并行或线头分离的变化，做出多彩多姿的结或结组。著名艺术家黄永松对中国数千年历史的编结艺术，整理归纳出11种基本结、14种变化结，并赋予其响亮的名字——“中国结”。

为能让绳结在继承和创新中走向未来，北京市延庆区博物馆开展非遗体验课，由延庆区民间文艺家协会会员李文利现场传授。

编结使用镊子、固定板、珠针、剪刀、胶枪等工具，按照选料、打板、编制、整形、定型、制穗、装配等步骤。李文利强调了“绳尾、绳耳、绳环”三个术语：绳的末端叫绳尾；绳中间拧成的线圈叫绳耳；将绳耳一端交错叠加在另一端上，就得到了绳环。编结时，左手张开，每根指头都肩负着“固定物”的任务。右手运用绾、结、穿、缠、绕、编、抽等多种技巧，将不同颜色的绳结分别套在手指上，严格按照章法循环有致地编织。颜色鲜艳的绳子，在两手之间或延展、或勾连、或组合，呈现出形状各异的结饰品。编好后，按绳子走向调整结的位置、绳的松紧，以求艺术品更加完美。

用彩线当画笔，再现律动的古文字。大红的中国结，悬挂出国泰民安的气象；新人的同心结，祈愿百年好合的幸福；汽车上的平安结，佑护一路顺风的心愿。小姑娘头上的蝴蝶结，西瓜老板编的网结，农村老翁拴牲口的链扣结，老妇人编的盘扣结，以及截取谐音的吉字结、鑫结、鱼结、如意结等，成为吉庆有余、万事如意等祝福的灿烂文化符号。

绳结用艺术的语言，表达丰盈而美好的寓意。改编张先的词句“心似双丝网，中有千千结”，那就是生活多绳线，可编千千结。

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